UNA DEUDA DE LA DEMOCRÁCIA

 Comienzo esta nota con la alegría de haberme enterado que Lulú, una personita de 6 años, que nació con genitales de varón y que desde los 2 años se autodefine como nena, logró que tanto en su DNI como en la partida de nacimiento se le reconozca el sexo y el nombre que ella eligió. 

 Sin duda, más allá de chicanas judiciales, burocráticas, etc., esto es posible gracias todas las leyes de ampliación de derechos que se han votado en estos años: Identidad de género, casamiento igualitario, voto optativo para jóvenes de 16 años, prohibición del trabajo infantil, contra la trata de personas etc. Todas leyes que han sabido abordar los derechos humanos en el sentido más amplio y que ponen a la Argentina a la vanguardia en la defensa de estos derechos.

 Pero también comienzo esta nota con la tristeza de que en el país siguen muriendo mujeres pobres por abortos clandestinos, por no tener una ley que respete sus derechos a decidir sobre sus cuerpos y sobre su decisión de ser madre cuando ella desee.  Por no tener una ley que les permita abortar de forma legal, segura y gratuita en un hospital con todas las condiciones de asepsia que el caso requiere para no morir en el intento.

 El 28 de setiembre se conmemoró el Día de Lucha por la Despenalización y Legalización del Aborto en América latina y el Caribe y hay que señalar que la región es una de las que más atrasa en esta materia. En nuestro país se movilizaron durante dos días  un sinfín de organizaciones de mujeres,   con actividades en lo social, en lo sindical, en la diversidad sexual, en derechos humanos y políticas que integran la Campaña por el Derecho al Aborto,  que reclamaron por la discusión parlamentaria del proyecto que despenaliza la interrupción voluntaria de un embarazo en las primeras doce semanas de gestación, que está frenado en la Cámara baja a pesar de haber sido firmado por 60 diputados y diputadas  tanto del oficialismo como de la oposición.

 Así como muchas veces señalamos que las leyes de matrimonio igualitario y de identidad de género estuvieron por delante de la subjetividad social y empujaron para el logro de una sociedad que poco a poco va aprendiendo a respetar la diversidad, en el caso de la despenalización del aborto coincidimos con Estela Díaz, secretaria de Género de la CTA, cuando dice “Todavía falta el cambio de legislación, pero hemos logrado una amplísima alianza que apoya el proyecto y el tema ya tiene un enorme consenso social, al punto de que podemos hablar de una despenalización social del aborto. No sólo se habla del tema, sino que las mujeres que recurren a un aborto lo hacen de una manera subjetiva y objetiva distinta que lo que ocurría una década atrás, en un contexto más comprensivo sobre su derecho a decidir sobre su cuerpo” es decir lo que falta acá es la decisión legislativa.

En gran parte ese enorme consenso social  y la propia  despenalización social del aborto se lo debemos a la amplia información que llegó a la sociedad y a las mujeres en particular sobre cómo usar correctamente el  Misoprostol, un medicamento avalado por la Organización Mundial de la Salud,  como la pastilla para abortar por tus propios medios.

Esta pastilla se ha ido popularizando en estos últimos años  gracias a la iniciativa allá por 2009 de la agrupación Lesbianas y Feministas por la Descriminalización del Aborto (L y F) que activaron la Línea Aborto: “ Más información menos riesgo” en la que recibieron 20 llamadas por día con las que cubrían su capacidad de atención  y atendieron en total  a 10.000 mujeres. Como dijo la periodista Josefina Licitra del Diario Crítica de la Argentina que investigó el trabajo de la línea “La aparición de la Línea fue fundamental para instalar el debate en la agenda pública. Nunca se habló del tema de un modo tan sostenido en el tiempo, y eso se debe a que la principal herramienta de lucha –la línea- logró reunir dos elementos clave: la fundamentación teórica sobre el derecho a decidir sobre el propio cuerpo, y la puesta en práctica de un mecanismo de información legal, valiente y libre de eufemismos. La línea telefónica surgió como un grito de batalla necesario que le recordó a la ciudadanía que las mujeres abortamos. Y que, frente a esa realidad, lo mejor que puede sucedernos es estar bien informadas respecto de cómo hacerlo”.

Este medicamento cambió los paradigmas de la discusión sobre el aborto. Ahora las mujeres, en las primeras 12 semanas de gestación, pueden ejercer  sus derechos sin que los médicos lo obstaculicen.  En este contexto el Congreso se resiste a discutir un proyecto de ley que pide la legalización del aborto en las primeras 12 semanas. La realidad superó al proyecto y por eso decimos que en este tema la democracia atrasa.

                                                                                                        Rita Awiron

LAS  NUEVAS MASCULINIDADES Y EL REPARTO DEL     PODER. 

 

 Desde estas páginas hemos comentados los Estudios de Género y cómo desde el feminismo se viene trabajando  hace muchos años este concepto que tanto ha contribuido al análisis de las relaciones entre hombres y mujeres. Estos estudios partiendo de una realidad social mostraron cómo lo femenino se ha construido históricamente como lo diferente, legitimando así una gran variedad de desigualdades sociales.

    Hoy queremos pensar la masculinidad que en los últimos años en tanto construcción cultural surge como objeto de interés de las Ciencias sociales y  los Estudios de Género, revelando las formas  en que el sistema de género, que vehiculiza las relaciones de poder entre hombres y mujeres, deriva en la manifestación de una masculinidad determinada y no otra.

     Son muchas las transformaciones sufridas en la identidad femenina en las últimas décadas (sobre todo en sectores medios urbanos occidentales), en dirección a una mayor libertad sexual y a la progresiva incorporación de las mujeres al mercado de trabajo y a puestos de poder. También cada vez son más visibles en las sociedades occidentales diferentes formas de ser hombres que rompen con  los antiguos mandatos patriarcales, constituyéndose incluso lo que puede entenderse como un movimiento masculino de liberación. De forma tímida están apareciendo en varios países las primeras asociaciones de hombres por la igualdad que reivindican el derecho a que el hombre desarrolle su personalidad sin que ésta le sea impuesta por una cultura machista, que castiga al hombre que no la cumple. 

    Cuando los hombres se percatan cómo les perjudica el modelo tradicional de roles de género que construye un concepto de hombre machista, comienza una crisis que da surgimiento a nuevos modelos de masculinidades, que ponen en cuestión conceptos tales como identidad masculina, hombría, virilidad, hombre proveedor, violencia, etc. y surgen nuevos roles masculinos.

     Sin embargo hay un gran trabajo por realizar entre hombres y mujeres para romper con siglos de mandatos para ambos géneros teniendo presente que no es sólo cuestión de distribución de roles sino también distribución de poder.

    Marta Lamas, antropóloga feminista, en un reportaje de Pagina12 señala: “Hay que repartir el poder en la casa y en lo público. Hay que tomar conciencia de que es un tema de psiquismo y de cómo introyectamos ese mandato como algo natural y que eso dificulta mucho las intervenciones políticas que se puedan hacer después. Hubo un tiempo en que el feminismo pensaba que cambiando lo social iban a cambiar las cosas. Acá nos dimos cuenta de que hay que cambiar lo social y lo psíquico y que eso requiere procesos no tan complicados, pero sí una mirada del Estado a la comunicación social, a las telenovelas, a muchísimas cosas en la construcción de la masculinidad y la feminidad”

    Alguna de las cifras más drásticas que surgen de una encuesta realizada en varios países de nuestra América en distintos sectores socioculturales y en todas las franjas etarias desde la adolescencia, muestran a las claras los efectos de la naturalización de la que habla Lamas: En Chile, el 46 % de los hombres dice que jamás tendría un amigo homosexual, en Brasil el 50% jura que los hombres necesitan más sexo que las mujeres y en México el 56% asegura que el rol más importante de la mujer “es cuidar de su hogar y cocinar para su familia”.

    Si bien por nuestras latitudes cada vez son más los hombres que comienzan a trabajar sus subjetividades y las formas de vincularse con mujeres y varones y que los grupos de hombres en contra de la violencia, del patriarcado y por una paternidad responsable ya tienen varios años de vida, es cierto que siguen faltando espacios mixtos para discutir y compartir sensibilidades e historias porque es importante trabajar activamente la relación ya que el género es una construcción  relacional, dinámica y continua donde el poder siempre está en juego.  

Rita Awiron