NUMERO 36, Septiembre 2008
Poesía

POESIA QUECHUA


TU PUPILA


Como una estrella tu pupila
Cayó una noche en mi congoja
Cuando a esconderla fui en mi pecho
Se convirtió en tierna paloma.

Luego, envidioso torbellino
Me la arrebató de las manos;
Para evitar que la siguiera
Dejóme ciego y amarrado.

Escarnecido en el camino,
Flagelado por lluvia y sol
Pensando en su tierna paloma
Se carcome mi corazón.


JUAN WALLPARRIMACHI
Poeta indio, nació en Potosí en 1793, toda su poesía la escribió en quechua. Al iniciarse la guerra de la Independencia, en 1809, se incorporó a las fuerzas guerrilleras de Padilla, donde dirigió a los honderos indios. En una de las batallas contra los realistas, Wallparrimachi murió, tenía 21 años.

NÚMERO 35
Julio 2008

KARL MARX. 190 AÑOS DE SU NACIMIENTO
La vida social es, en esencia, práctica. Todos los misterios que descarrían la teoría hacia el misticismo, encuentran su solución racional en la práctica humana y en la comprensión de esa práctica.
C.M. Tesis sobre Feuerbach

El aporte fundamental de Marx fue la crítica a la sociedad en que vivió, el capitalismo decimonónico y en él, la explotación del hombre por el hombre. Pero a diferencia con otros críticos sociales, él halló el sujeto que podía ser el portador del cambio social: el proletariado. En su análisis Marx encuentra la forma en que se da la dominación del capitalista en el proceso productivo: la extracción de plusvalía, el uso de fuerza de trabajo no paga, para obtener su ganancia. Llama a esa dominación, explotación del trabajador asalariado.

Este análisis es parte de una profunda concepción humanista, muchas veces olvidada por sus apologistas. En los Manuscritos Económicos-Filosóficos de 1844 afirma “la sociedad es la unidad esencial, plena del hombre con la naturaleza, la verdadera resurrección de la naturaleza, el naturalismo consumado del hombre y el humanismo consumado de la naturaleza.” Y luego agrega. “La propiedad privada nos ha hecho tan imbéciles, que un objeto es nuestro, solo cuando lo tenemos”…”en lugar de todos los sentidos físicos y espirituales, aparece pues la simple alienación de todos esos sentidos, el sentido de tener”. Aquí sumerge la necesidad humana de vivir junto a la naturaleza en la realidad de la sociedad capitalista, en ¡el siglo XIX!

En El Capital, Marx explica el fetichismo de la mercancía. El Fetiche, el Ídolo brillante, tras el cual nada se ve. La zapatilla Nike, el televisor de 29 pulgadas de quarzo, una camisa o un simple paquete de yerba, lo que fuera. Todo tiene un precio. Pero ¿que es esa mercancía que adquirimos? ¿Qué se esconde atrás de ella? ¿Cuantas horas de sudor, cuanta sangre derramada, cuantos enfermos o muertos hay detrás de una mercancía? Todo se diluye en la necesidad de tener. No importa si hubo trabajo esclavo, si niños murieron por trabajar obligadamente durante largas jornadas, no importa si los peones yerbateros ya no pueden trabajar por las repugnantes condiciones en las que se desempañan. En definitiva la mercancía es ”una relación social determinada de los hombres entre si, que aquí adquiere para ellos la forma fantástica de una relación de cosas entre si.” (el resaltado es mio A.L:). Todos estamos inmersos en esa relación social y Marx entrevió que la única manera de terminar con ella, con la alienación, era acabando con el capitalismo y reemplazarlo, en un proceso, por el socialismo y el comunismo.

Por eso entendió que el rol que correspondía al proletariado, debido al lugar que ocupaba y ocupa en el proceso productivo es ser el sujeto social del cambio. En ese análisis utilizó el método dialéctico, al cual le fue enteramente fiel, desarrollando y superando a sus maestros.

Es indudable que en estos casi doscientos años ha cambiado mucho el mundo. Se comenzó una experiencia socialista en 1917 con la revolución rusa, experiencia que por razones que no analizaremos aquí finalizó derrotada, pero que fue elemento determinante de la historia del siglo XX.

La economía ha cambiado, apareciendo nuevas formas de organización de la producción. El tránsito imperialista, sobre todo luego de la primer guerra mundial y ahora la globalización capitalista que aumenta en forma astronómica la ganancias monopólicas y el grado de explotación a los trabajadores.

Seguimos sus ideas, no porque creamos en su infabilidad, sino porque abrió una profunda huella en el pensamiento filosófico económico y social desde mediados del siglo XIX en adelante. Dialogamos permanentemente con él, para coincidir o para disentir, porque su concepción del mundo tiene aún una vigencia arrolladora. Muerto mil veces por los agoreros del imperio de turno, siempre, como el Viejo Topo, se las ingenió para aparecer cuando las circunstancias menos lo hacían suponer.

Marx sigue siendo el referente necesario de la cuestión social.

A.L.

NUMERO 35
Julio 2008

LA REFORMA UNIVERSITARIA DE 1918

“Nuestro régimen universitario –aún el mas

reciente-, es anacrónico. Esta fundado sobre una especie

de derecho divino; el derecho divino del profesorado

universitario. Se crea a si mismo. En él nace y en él se

muere. Mantiene un alejamiento olímpico. La Federación

Universitaria de Córdoba se alza para luchar contra este

régimen y entiende que en ello le va la vida. Reclama un

gobierno estrictamente democrático y sostiene que el demos

universitario, la soberanía, el derecho a darse el

gobierno propio, radica principalmente en los

estudiantes…” La Juventud Argentina de Córdoba a los

hombres libres de Sudamérica – Manifiesto de Córdoba.

21 de junio de 1918.

La Reforma Universitaria, básicamente fue el logro y la

concreción de una nueva concepción de Universidad

vinculada democráticamente con la dinámica creativa de

la sociedad, en el marco de un mundo donde las viejas

estructuras caían paralelamente a la declaración del

armisticio de la primera guerra mundial y el advenimiento

del ideario insurreccional de la Revolución Bolchevique de

1917.

Los principios reformistas solidificaron su presencia en

toda América Latina y obtuvieron su mayor envergadura en

México con la creación de la Universidad Autónoma

emergente de la Constitución Social fruto ideológico de

la revolución mexicana.

La educación superior escolástica, dogmática y

clerical tenía por objetivo fundamental la creación de

una elit formada por intelectuales y profesionales

claramente divorciados de las reales necesidades del pueblo,

puestos incondicionalmente al servicio de los sectores

retrógrados y oligárquicos.

Las herramientas para la democratización fueron la

autonomía, la elección democrática de las autoridades

universitarias, el cogobierno tripartito con

representación proporcional de todos los claustros, y la

participación activa de los estudiantes en los decisorios

académicos. 

A noventa años de la gesta de 1918, cabe preguntarse

¿Qué jóvenes está formando la Universidad?, ¿Que

profesionales?, ¿Qué concepción ideológica enmarca

la educación superior?, ¿Nuestros graduados van a ser

útiles a un país pensado como conjunto, o a un

determinado modelo económico definidamente antipopular con

intereses basados en la salvaje concentración del capital

económico y financiero?

Es imprescindible volver a darle un nuevo rol protagónico

a las instituciones de la Reforma Universitaria, no es

suficiente el nombrarlas, no alcanza solamente con el

recuerdo. Es imprescindible que Universidad vuelva a ser el

instrumento ideológicamente idóneo, presto a aportar y

contribuir decididamente a la solución de la compleja

problemática que aqueja a nuestro país en cada una de

sus facetas. 

Creemos que los vigentes principios de la Reforma

Universitaria deben hoy generar el ejercicio inquebrantable

de impulsar nuevas ideas y concretar actos creativos en una

perspectiva de cambios, sin perder de vista la visionaria

frase del manifiesto liminar que enfáticamente afirmaba el

compromiso permanente que debían asumir históricamente

las nuevas generaciones, cuando decía: “LOS DOLORES QUE

QUEDAN, SON LAS LIBERTADES QUE FALTAN”.

J. R.

EL PERIODICO DEL CORDOBAZO

En estos días complejos del año 2008 en los cuales

“naturalmente” observamos como el progre de Moyano lucha

denodadamente contra el derechista (es un decir) de

Barrionuevo y cada uno se queda con un pedazo del aparato,

recuerdo cuando era joven e iba al trabajo en colectivo –

eran los mismos meses pero de 1969- un canillita subió

voceando el periódico CGT que en un gigantesco epígrafe

invitaba: “Todos al paro general”. Ese paro fue el paro

del Cordobazo.

A fines de marzo de 1968, en medio de estribillos como

“Hacha, tiza, el Congreso se realiza” se concreta el

cónclave que intentaba detener el avance del acuerdo entre

Onganía y Vandor/Coria y comienza a funcionar la CGT de

los Argentinos, encabezada por Raimundo Ongaro y Agustín

Tosco. La dictadura actuó rápidamente e impidió la

entrada al edificio de la calle Azopardo y la nueva CGT

empezó a desarrollar sus tareas, entre ellas editar el

periódico, en la calle Paseo Colón.

El recordado Rodolfo Walsh fue su director y desde el primer

número estuvieron a su lado periodistas como Horacio

Verbitsky, (Secretario de Redacción) Emilio Jáuregui,

Rogelio García Lupo, Andrés Alsina, María “Vicky”

Walsh (hija de Walsh asesinada en 1976), entre muchos otros.

El periódico se editó durante veintidós meses y se

sacaron 55 números, los cinco últimos editados en la

clandestinidad.

“La lucha contra el poder de los monopolios –decía el

periódico- y contra toda forma de dominación extranjera

es misión natural de la clase obrera, que ella no puede

declinar”.

Verbitsky en un reportaje de hace unos años decía que

“no fue un proyecto ideologista, reunió a todos los

sectores democráticos y populares, El peronismo abandonó

viejas liturgias sectarias, la izquierda dejó

anacrónicos dogmatismos, los cristianos descubrieron la

“Iglesia de los pobres””.

Sería bueno releer algunos de los números de ese

periódico, no como ritual de un pasado que se fue, sino

como enriquecimiento de la memoria popular. Aquellas

páginas amarillentas señalan, en forma renovada y actual

que “la liberación de los trabajadores, será obra de

los trabajadores mismos”.

A.P.

NUMERO 35
Julio 2008

LA REFORMA UNIVERSITARIA DE 1918

“Nuestro régimen universitario –aún el mas

reciente-, es anacrónico. Esta fundado sobre una especie

de derecho divino; el derecho divino del profesorado

universitario. Se crea a si mismo. En él nace y en él se

muere. Mantiene un alejamiento olímpico. La Federación

Universitaria de Córdoba se alza para luchar contra este

régimen y entiende que en ello le va la vida. Reclama un

gobierno estrictamente democrático y sostiene que el demos

universitario, la soberanía, el derecho a darse el

gobierno propio, radica principalmente en los

estudiantes…” La Juventud Argentina de Córdoba a los

hombres libres de Sudamérica – Manifiesto de Córdoba.

21 de junio de 1918.

La Reforma Universitaria, básicamente fue el logro y la

concreción de una nueva concepción de Universidad

vinculada democráticamente con la dinámica creativa de

la sociedad, en el marco de un mundo donde las viejas

estructuras caían paralelamente a la declaración del

armisticio de la primera guerra mundial y el advenimiento

del ideario insurreccional de la Revolución Bolchevique de

1917.

Los principios reformistas solidificaron su presencia en

toda América Latina y obtuvieron su mayor envergadura en

México con la creación de la Universidad Autónoma

emergente de la Constitución Social fruto ideológico de

la revolución mexicana.

La educación superior escolástica, dogmática y

clerical tenía por objetivo fundamental la creación de

una elit formada por intelectuales y profesionales

claramente divorciados de las reales necesidades del pueblo,

puestos incondicionalmente al servicio de los sectores

retrógrados y oligárquicos.

Las herramientas para la democratización fueron la

autonomía, la elección democrática de las autoridades

universitarias, el cogobierno tripartito con

representación proporcional de todos los claustros, y la

participación activa de los estudiantes en los decisorios

académicos. 

A noventa años de la gesta de 1918, cabe preguntarse

¿Qué jóvenes está formando la Universidad?, ¿Que

profesionales?, ¿Qué concepción ideológica enmarca

la educación superior?, ¿Nuestros graduados van a ser

útiles a un país pensado como conjunto, o a un

determinado modelo económico definidamente antipopular con

intereses basados en la salvaje concentración del capital

económico y financiero?

Es imprescindible volver a darle un nuevo rol protagónico

a las instituciones de la Reforma Universitaria, no es

suficiente el nombrarlas, no alcanza solamente con el

recuerdo. Es imprescindible que Universidad vuelva a ser el

instrumento ideológicamente idóneo, presto a aportar y

contribuir decididamente a la solución de la compleja

problemática que aqueja a nuestro país en cada una de

sus facetas. 

Creemos que los vigentes principios de la Reforma

Universitaria deben hoy generar el ejercicio inquebrantable

de impulsar nuevas ideas y concretar actos creativos en una

perspectiva de cambios, sin perder de vista la visionaria

frase del manifiesto liminar que enfáticamente afirmaba el

compromiso permanente que debían asumir históricamente

las nuevas generaciones, cuando decía: “LOS DOLORES QUE

QUEDAN, SON LAS LIBERTADES QUE FALTAN”.

J. R.

EL PERIODICO DEL CORDOBAZO

En estos días complejos del año 2008 en los cuales

“naturalmente” observamos como el progre de Moyano lucha

denodadamente contra el derechista (es un decir) de

Barrionuevo y cada uno se queda con un pedazo del aparato,

recuerdo cuando era joven e iba al trabajo en colectivo –

eran los mismos meses pero de 1969- un canillita subió

voceando el periódico CGT que en un gigantesco epígrafe

invitaba: “Todos al paro general”. Ese paro fue el paro

del Cordobazo.

A fines de marzo de 1968, en medio de estribillos como

“Hacha, tiza, el Congreso se realiza” se concreta el

cónclave que intentaba detener el avance del acuerdo entre

Onganía y Vandor/Coria y comienza a funcionar la CGT de

los Argentinos, encabezada por Raimundo Ongaro y Agustín

Tosco. La dictadura actuó rápidamente e impidió la

entrada al edificio de la calle Azopardo y la nueva CGT

empezó a desarrollar sus tareas, entre ellas editar el

periódico, en la calle Paseo Colón.

El recordado Rodolfo Walsh fue su director y desde el primer

número estuvieron a su lado periodistas como Horacio

Verbitsky, (Secretario de Redacción) Emilio Jáuregui,

Rogelio García Lupo, Andrés Alsina, María “Vicky”

Walsh (hija de Walsh asesinada en 1976), entre muchos otros.

El periódico se editó durante veintidós meses y se

sacaron 55 números, los cinco últimos editados en la

clandestinidad.

“La lucha contra el poder de los monopolios –decía el

periódico- y contra toda forma de dominación extranjera

es misión natural de la clase obrera, que ella no puede

declinar”.

Verbitsky en un reportaje de hace unos años decía que

“no fue un proyecto ideologista, reunió a todos los

sectores democráticos y populares, El peronismo abandonó

viejas liturgias sectarias, la izquierda dejó

anacrónicos dogmatismos, los cristianos descubrieron la

“Iglesia de los pobres””.

Sería bueno releer algunos de los números de ese

periódico, no como ritual de un pasado que se fue, sino

como enriquecimiento de la memoria popular. Aquellas

páginas amarillentas señalan, en forma renovada y actual

que “la liberación de los trabajadores, será obra de

los trabajadores mismos”.

                                           A.P.               

NUMERO 35
Julio 2008

DE MI BARRIO

Dedicado especialmente a Eduardo Buzzi

Yo de mi barrio era la piba más bonita

y en un colegio de monjas me eduqué

y aunque mis viejos no tenían mucha guita

con familias bacanas me traté.

Y por culpa de ese trato abacanado

ser niña bien fue mi única ilusión

y olvidando por completo mi pasado

a un magnate le entregué mi corazón.

Por su porte y su trato distinguido,

por las cosas que me mintió al oído

no creí que pudiera ser malvado

un muchacho tan correcto y educado.

Sin embargo me indujo elmal hombre

con promesas de darme su nombre

a dejar mi hogar abandonado

para ir a vivir a su lado.

Y es por eso que hoy mi vida se desliza

entre el humo y el champán del cabaret,

mi dolor se confunde en mi sonrisa

porque a reír mi dolor me acostumbré,

y si encuentro algún otario que pretenda

por el oro mis amores conseguir

yo lo dejo sin un cobre pa’ que aprenda

y me pague lo que aquel me hizo sufrir.

Hoy bailo el tango, soy milonguera,

me llaman loca y ¡qué se yo!

Soy flor de fango, una cualquiera,

culpa del hombre que me engañó.

Entre las luces de mil colores

y la alegría del cabaret,

vendo caricias y vendo amores

para olvidar a aquel que se fue.

Yo de mi barrio era la piba más bonita...

     ROBERTO GOYENECHE

INTERVENCIÓN DE ALEIDA GUEVARA MARCH, HIJA DEL CHE EN ROSARIO EL 14/06/08 EN EL HOMENAJE AL SU PADRE

Escribir algo a mi padre en su ochenta cumpleaños es difícil para mi, no creo en un más allá, pero reconozco que hay veces que desearía que ese más allá fuese un ven acá.

Me gustaría poder abrazarlo, cuidarlo, mimarlo y discutir con él todas las cosas que me van golpeando, todo cuanto continúo aprendiendo. Pero eso es imposible, físicamente hace mucho que no está.

En una ocasión, pensando en su madre, mi abuela, papi escribió algo muy interesante sobre la vida después de la muerte. El decía que se puede sobre vivir en los hijos, pero no quería ser una carga para nosotros, no nos pedía nada en especial, sólo que fuéramos dignos hijos del pueblo donde vivíamos. Reconoció que cuando hablábamos de una carga al machete estábamos hablando de la vida aun después de la muerte, se refería a la historia que es una forma de vencer la muerte.

Y heme aquí, sin temor a equivocarme, que estoy hablando de la vida después de la muerte, porque el Che hoy cumple 80 años de vida y qué vida, siempre en polémica, hasta le discuten la fecha de nacimiento, unos se dedican a describir esa vida, algunos amigos, otros no tanto, unos fieles a la verdad histórica, otros inventándose cualquier cosa. Pero continúa llamándonos a la reflexión y siempre es un reto. Este argentino, nacido en Rosario no se cansa nunca de dar el ejemplo y es que como ser humano es tan completo que no logramos igualarlo, lo intentamos, seguro, pero muchos nos quedamos sólo hablando y vaya si hablamos, pero desgraciadamente poco actuamos.

Y de qué sirven los discursos y hasta los monumentos si no llevamos a la práctica sus ideales y convicciones.

Hablar es fácil, crear un monumento no tanto, pero puede hacerse, ustedes lo demostraron cuando reunieron pieza a pieza lo que necesitaban y lo lograron. Pero digo yo, de qué sirven los monumentos cuando no conocemos la vida que llena esa imagen y de que vale el conocerla si no la interiorizamos, si no la llevamos a la práctica cotidiana.

Esto es sólo un comienzo, los primeros pasos, pero necesitamos mucho más, muchísimo más.

Necesitamos unidad, palabra mágica que tanto mencionamos, pero que apenas sentimos, necesitamos educación, porque sólo sabiendo lo que queremos y cómo podemos hacerlo es que dejaremos de ser manipulados, utilizados y podremos ser realmente libres. Necesitamos información, pero no amañada por los intereses de los poderosos, si no la información que llegue a todos y que sea fiel reflejo de lo que vivimos, para tener la capacidad de reaccionar ante lo que nos rodea. Necesitamos acción, acción revolucionaria que nos permita modificar lo que sabemos que no debe seguir ocurriendo, para poder impedir que personas sin escrúpulo tiren la leche que es tan necesaria para muchos niños que hoy mueren de hambre, para tantos hombres y mujeres que la necesitan.

A pesar de lo que dijo Esquivel anoche, yo no puedo decirles todo lo que quisiera sobre ese tema, porque todavía no somos reconocidos como hijos de la gran patria latinoamericana, tenemos que ser prudentes en ese sentido, son problemas internos que deben ser resueltos por ustedes, aunque ya nos sintamos parte de este pueblo y aunque sus problemas sean también nuestros. Pero no puedo callar mi conciencia y como simple mujer cubana que sabe lo que padecen nuestros pueblos, como médica que ha estado combatiendo la desnutrición y la muerte en Nicaragua, en Angola, como madre, les pido, por favor que no permitan estas cosas, no permitan semejante crimen. Sean coherentes, defiendan el derecho a la vida de los que están confundidos, de los que no tienen fuerza, de los que no tienen el valor para hacerlo.

Ayer Esquivel nos preguntó qué pensaría el Che de esto, hoy les pregunto, ¿qué harán ustedes ante esto?

La vida es muy corta, dicen que cuando estamos aprendiendo a vivir, debemos comenzar a despedirnos, para algunos es más corta aun, porque gustosos la entregamos por lo que creemos o porque nos la arrebatan porque de alguna forma les damos pavor a los poderosos. Pero mientras tengamos el privilegio de existir, hagámoslo con dignidad y valentía, vivamos de forma tal que al momento de la despedida no sintamos dolor por los años pasados en vano, aprovechemos al máximo lo que tenemos, disfrutemos el privilegio de vivir, seamos alegres, pero no podemos dejar de ser profundos.

No hay mayor alegría que saber que somos capaces de luchar por lo que creemos, no hay mayor alegría que sentirte útil a otro ser humano.

Decía el Che que los verdaderos revolucionarios tienen que ser románticos, porque solo amando puedes entregar la vida por un ideal.

Compañeros, hace muchos años, nuestro José Martí hizo un poema que tituló Yugo y Estrella, desde el siglo 19 este insigne americano nos mostró dos caminos en la vida, aceptas el yugo y te conviertes en buey, tienes paja caliente y rica y ancha avena, puedes tomar alimentos y asegurarte un techo si obedeces, si bajas la cabeza y aceptas lo que te ordenen; o puedes ceñirte la estrella, la estrella que ilumina y mata, da tanta luz que muchos tienen miedo de ella y te dejan solo, pero como eres capaz de crear, creces.

Martí eligió la estrella y el Che fue parte de ella, es una decisión personal, que deciden, son bueyes o se unen a la estrella? Ustedes y sólo ustedes deciden.

Hoy quiero agradecerles, agradecerles todo el esfuerzo que han hecho muchos compañeros, muchos de ellos jóvenes, para conmemorar este ochenta aniversario de vida intensa.

Quiero agradecer la solidaridad para con Cuba, el trabajo importante que desarrollan las Cátedras Che Guevara y su compromiso con las jóvenes generaciones, la labor de los sindicatos, de los obreros, en estas actividades, quiero agradecerles el que nos hayan permitido a todos nosotros estar hoy aquí, con ustedes.

Quiero agradecerles a todos su presencia en este momento.

Antes de concluir mis palabras y pensando en algo que escuché ayer, que los cumpleaños se celebran con los amigos, los hijos, los hermanos, con los que te quieren bien, permítanme decirles que hoy me acompañan algunos de mis tíos, hermanos de papi, está la tía Celia a la que conocí siendo muy pequeña y que ya quería aún sin conocerla, porque mi madre me contó que mi padre la quería mucho y cuando la conocí la quise mucho más porque sentí que ella quería mucho a mi padre, está aquí con nosotros, mujer sencilla que pocos identifican como la hermana del Che porque nunca ha usado su nombre como tarjeta de presentación, aunque ha hecho cualquier revuelo por defender la vida de otro hermano que cuando estaba preso se le negaba atención médica urgente, mi tío Juan Martín, el pequeño hermano de papi que no llegó a ver convertirse en hombre y luchar por sus propios ideales.

Están aquí mis hermanos, dos hombres, abogados, cubanos internacionalistas y mi hermana, que cuando papi cumplió sus 35 años se convirtió en el mejor regalo que seguramente recibió, también Celia como la abuela y la tía, es médica veterinaria, especializada en mamíferos marinos, hoy cumple años. Felicidades hermanita.

También está junto a nosotros mi madre que lo amó tanto y que nos mostró lo mejor de nuestro padre.

Y están aquí junto a nosotros mis otros cinco hermanos, prisioneros injustamente en las cárceles de Estados Unidos de Norte América, por luchar contra el terrorismo en el propio territorio nacional del imperio, hombres dignos de nuestro pueblo que a pesar de las distancias están aquí celebrando porque no hay barreras para la dignidad, el valor y la ternura y estos hombres en su conjunto son la mejor muestra de la fuerza de nuestro pueblo.

Están también, pese a la distancia, Fidel, Raúl, Pombo, Ramiro y tantos amigos y compañeros que no lo olvidan y que lo sienten presente.

Ante todos ellos renuevo mi compromiso de luchar junto a ustedes, de luchar junto a mi querido y aguerrido pueblo, junto al gran pueblo latinoamericano, junto a las mujeres y hombres honestos del mundo, por ese mundo mejor que todos necesitamos hasta las últimas consecuencias, hasta la victoria siempre.

EL SÁBADO 14/06/08

ESTUVIMOS EN ROSARIO!!

INAUGURACIÓN DEL MONUMENTO EN HOMENAJE A ERNESTO CHE GUEVARA

EL MONUMENTO CONSTRUIDO CON 75.000 LLAVES Y OBJETOS DE BRONCE ENTREGADOS POR MÁS DE 15.000 PERSONAS MIRA AL NOROESTE, PARA ENCONTRAR ALLÍ, LA MIRADA DEL OTRO QUE EN SANTA CLARA -CUBA- ESTÁ MIRANDO AL SUDESTE

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