DE LOS INDIGNADOS ESPAÑOLES

  • No es crisis es estafa
  • Cría ricos y te comerás sus crisis
  • Si no salimos en los periódicos saldremos en los libros de historia
  • Me gustas democracia porque estás como ausente
  • Ya tenemos el sol, ahora la luna
  • El pueblo reflexiona, por eso está en la calle
  • Te oigo quejarte en casa, sal a la calle a que te oigan
  • La única causa de la pobreza es la riqueza
  • Precaución, ciudadanos pensando.
  • Nuestros sueños no caben en vuestras urnas.
  • No somos ilusos somos ilusionistas

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martes, 30 de julio de 2013

LA COSA FUNCIONA ASI

       Un domingo Joaquín Morales Solá editorializa en La Nación, afirmando que el
gobierno tendría listo un plan para eliminar todos los ornitorrincos del
territorio nacional.
       A la noche, Lanata, luego de hacer su monólogo disfrazado de ornitorrinco,
se despide con un primerísimo plano rogándole a los televidentes que hagan
algo para parar el exterminio. Y, mientras suena una dramática música de
fondo, les dice que no lo hagan por él, sino por los ornitorrincos.
      Al día siguiente Clarín titula: "Feroz embestida del gobierno contra los
ornitorrincos". "Amenaza de extinción"
       El martes Bonelli se pregunta en TN: Van a desapadezed los odnitodincos?
Cómo afecta ésto al bodzillo de loz adgentinos?
Y Laje en C5N dice: Ante la incertidumbre por la escasez de ornitorrincos,
la gente va a refugiarse en el dólar blue, que va a volver a cotizar a más
diez pesos.
      El miércoles Macri saca un DNU prohibiendo la cacería de ornitorrincos en
todo el territorio de la CABA.
      El jueves un notero de Canal 13 intercepta al ministro de Agricultura
Ganadería y Pesca a la salida de su domicilio, y le pregunta cuál es el
motivo por el cual el gobierno decidió terminar con los ornitorrincos, a lo
que el funcionario, tras mirar el logo del micrófono del periodista para ver
si no es una joda de CQC, le contesta: Pero si acá no hay ornitorrincos!. El
notero se da vuelta hacia la cámara, y dice: En el gobierno no quieren
admitir la existencia del plan de exterminio de ornitorrincos, que ya
estaría a punto de ponerse en marcha.
      Comienzan a circular cadenas de mails que dicen: "Hoy somos todos
ornitorrincos" y "Si tocan a un ornitorrinco nos tocan a todos"
       Carrió declara que lo de los ornitorrincos es sólo el principio, y que el
gobierno va por todo, incluídos los koalas y los osos panda.
      Una ONG con sede en Washington lanza una campaña con la consigna: "Fight
against argentinian dictatorship!!. Save the ornitorrincs!!"
     El viernes De la Sota saca un DNU prohibiendo la cacería de ornitorrincos en
todo el territorio de la provincia de Córdoba.
      El sábado Clarín y La Nación titulan: Sugestivo silencio de la Presidenta
sobre el escándalo de los ornitorrincos.
     El domingo Joaquín Morales Solá vuelve a editorializar, diciendo que un
funcionario del gobierno (al que no identifica) le confesó que decidieron
marcha atrás con la matanza de los ornitorrincos, porque se dieron cuenta de
que la medida les iba a restar votantes en las próximas elecciones.
      Y concluye: los ornitorrincos de la Argentina están a salvo gracias al

coraje y la determinación del periodismo independiente.
CHARLA

El 31 de mayo, gracias al invalorable apoyo de los compañeros de la cooperativa La Cacerola de Franklin 26, se realizó la charla que organizamos sobre «Descontrol urbano-Inundaciones-Tragedia o desidia?». Ante la presencia de una importante cantidad de vecinos y compañeros, los Arquitectos Silvio Schachter y Rodolfo Fernandez opinaron y debatieron aportando al conocimiento del diagnóstico y las alternativas para avanzar a la solución de los graves problemas que padece nuestra ciudad. En este nùmero del periódico el Arquitecto Schachter hace una sìntesis de su intervenciòn. En el próximo nùmero el Arquitecto Fernandez nos brindará el suyo.
«Como siempre ocurre despues de una tragedia,sea  el siniestro del ferrocarril en Once o las inundaciones del 2 de abril, ponen al desnudo todas las falencias, déficits y vicios estructurales de las políticas públicas en materia urbana que  suman negligencia,decidia, irresponsabilidad,lucro empresarial, inoperancia y altos niveles de corrupción que  evidencian las prioridades de quienes tienen a su cargo la asignación de recursos económicos y humanos.
Como en otras manifestaciones estamos ante la dualidad de una ciudad de superficie que se arregla con reformas visibles y de rápida ejecución y otra oculta que supone una infrestructura obsoleta y colapsada que no puede ser resuelta acotada a las agendas electorales y  de impacto mediatico.
Siempre que llueve intensamente la ciudad se inunda; esta relación, basada en una lógica inductiva, atribuye al diluvio la causa del suceso. La degradación del sistema natural, escasez de espacios verdes y tierra absorbente, la edificación descontrolada, una red pluvial obsoleta, el insuficiente mantenimiento y limpieza, el aumento de los residuos y un método de recolección ineficaz, la falta de obras y la ausencia de un programa de información, acción y participación social, están entre las principales razones que explican las inundaciones urbanas y sus nefastas consecuencias que han significado decenas de victimas en la capital y la provincia de Buenos Aires.
Existe un vínculo estrecho entre los acontecimientos y su impacto: mientras el primero se refiere básicamente a la dinámica de la naturaleza, el segundo se relaciona fuertemente con la organización social, en el sentido que afecta las formas de apropiación de la naturaleza.
La metrópolis capitalista, versión hipertrofiada de la ciudad moderna, con su crecimiento exponencial, está dejando una gigantesca huella en el medio natural.
La lógica del mercado aplicada a la utilización del suelo y  la apropiacion de tierra publica para emprendimientos rentísticos de especulación inmobiliaria llevan a la saturación del tejido urbano.Como el  mercado no puede "fabricar" mas tierra, además de manejar  el precio obteniendo beneficios sin costo, impone como única opción para garantizar la reproduccion de su cuota ganancia, incorporar nuevo territorio donde poder realizarla, a costa de extender  la ciudad o densificarla, y  por eso cada vez mas, los reservorios de tierra pública son sometidos a esta dinámica de sustracción de un bien comunitario tras el mensaje de la puesta en valor.
El área metropolitana de Buenos Aires , se ha transformado de manera progresiva, en  la esfera  concentrada de grandes transformaciones componiendo un nuevo cuadro de múltiples conflictos y tensiones,ligada a los grandes procesos de cambio económicos, demográficos, sociales y políticos operados en nuestra sociedad resultado de las mutaciones  ocurridas particularmente  a partir de los años 70.
Extendida sobre el terreno sin plan ni dirección, ya no puede ser comprendida como un todo, resulta difícil ubicar los bordes, las transiciones  dentro de un despliegue ilimitado que modificó la relación adentro y afuera, evolucionando en una permanente mutación y auto negación.
La planificación como instrumento para diagnosticar , prever y  actuar sobre el territorio y sus multiples variables ha cedido a la lógica del caos y la improvisación, con un Estado facilitador de la mecánica de ciudad - negocio, donde mirar lo público desde lo privado, premisa  axiomática del neoliberalimo, no ha variado  sustancialmente, en lo referido a  políticas urbanas,  con el paso de los gobiernos a pesar de los diferentes  modelos que tienden  a enfrentarlo o dicen querer   confrontarlo.
Cuando el espacio vivido es solo el privado, sin nexo, sin socialidad, la posibilidad de un hacer crítico y transformador  colectivo se restringe y limita. El espacio público no es solo la plaza o el parque que se pierde como oxigenador,  dando  porosidad y aire  a un molde cada vez más compacto de cemento que se   fagocita la posibilidad de recreación y el goce de la belleza escénica.  Está constituido por una multiplicidad de ámbitos,  la calle,  el centro cultural, la escuela, el hospital,  el club, los lugares de debate y gestión, es allí desde donde se fundamentan y  determinan las  políticas y proyectos colectivos.
La atención no solo debe estar en el cuestionamiento a las  políticas oficiales, hay una subjetividad construida, atada a visiones patrimoniales, a la cultura posmoderna del consumismo y hedonismo, prejuicios raciales, de clase, xenófobos,  estereotipos  discriminatorios, procesos de perdida de lazo comunitario, de degradación del hombre público, un habito de rechazo a lo diferente que  es alimentado por la asociación del delito, la seguridad con el determinismo social . Cuando se debate  el derecho a la ciudad como derecho a convertirla  en un espacio  donde primen la justicia social y el buen vivir, se confronta con  poderes facticos y simbólicos que han construido un imaginario de ciudad  basado en un patrón  donde se conjugan el negocio con la limpieza social.
En noviembre de 2012 como parte del paquete aprobado,  en sesión express acordado por el PRO y el FPV , se modificó la zonificación de las playas ferroviarias de Pompeya y Barracas para el plan Procrear y las de máximo interés por su localización y dimensiones, la de Caballito, Liniers y Palermo destinadas a emprendimientos inmobiliaros privados con parques publicos.
En el mes de mayo como resultado del  decreto presidencial  1743  que los desafecta como predios ferroviarios,culminaron los concursosconvocados para  la elaboración de los planes maestros,dándose a conocer los trabajos premiados.
Nuevamente las organizaciones vecinales de activa participación en las disputas urbanas fueron los convidados de piedra en la preparación de las bases.  El modelo Puerto Madero considerado sigue siendo el referente para este tipo de intervención en grandes proyectos urbanos. Barrios de elite con viviendas premiun que reafirman los patrones de segregación y fragmentación socio-espacial de la ciudad. Sin pudor se expresa en las bases la necesidad de tener en cuenta los shopings que la empresa IRSA construye en Pacifico y planea realizar en Caballito.  Los espacios verdes operaran  entonces como  la parquizacion  de estos centros comerciales y de las viviendas a construirse allí. 
Continuando con la teoría de la imprevisión que caracteriza las acciones en la ciudad nada se sabe sobre los estudios de impacto ambiental, que los cientos de miles de metros cuadrados a edificarse producirán en los barrios ya desbordados.
El estado vuelve a utilizar un bien común sumamente escaso como es el suelo urbano para promover operaciones  para los negocios de los grandes grupos inmobiliarios. La metodología sigue siendo concentración de riqueza en los barrios nobles y de pobreza en los barrios pobres. En vez de umbrales de integración, consolidación de la desigualdad y  las disparidades

La dimensión de un nuevo paradigma urbano puede parecer utópico, aunque es más  utópico pensar que los conflictos que agobian el devenir de la metrópoli se resolverán, dejándolos en manos de quienes solo tiene el lucro como motivación.»
LAS  NUEVAS MASCULINIDADES Y EL REPARTO DEL     PODER. 
 
 Desde estas páginas hemos comentados los Estudios de Género y cómo desde el feminismo se viene trabajando  hace muchos años este concepto que tanto ha contribuido al análisis de las relaciones entre hombres y mujeres. Estos estudios partiendo de una realidad social mostraron cómo lo femenino se ha construido históricamente como lo diferente, legitimando así una gran variedad de desigualdades sociales.
    Hoy queremos pensar la masculinidad que en los últimos años en tanto construcción cultural surge como objeto de interés de las Ciencias sociales y  los Estudios de Género, revelando las formas  en que el sistema de género, que vehiculiza las relaciones de poder entre hombres y mujeres, deriva en la manifestación de una masculinidad determinada y no otra.
     Son muchas las transformaciones sufridas en la identidad femenina en las últimas décadas (sobre todo en sectores medios urbanos occidentales), en dirección a una mayor libertad sexual y a la progresiva incorporación de las mujeres al mercado de trabajo y a puestos de poder. También cada vez son más visibles en las sociedades occidentales diferentes formas de ser hombres que rompen con  los antiguos mandatos patriarcales, constituyéndose incluso lo que puede entenderse como un movimiento masculino de liberación. De forma tímida están apareciendo en varios países las primeras asociaciones de hombres por la igualdad que reivindican el derecho a que el hombre desarrolle su personalidad sin que ésta le sea impuesta por una cultura machista, que castiga al hombre que no la cumple. 
    Cuando los hombres se percatan cómo les perjudica el modelo tradicional de roles de género que construye un concepto de hombre machista, comienza una crisis que da surgimiento a nuevos modelos de masculinidades, que ponen en cuestión conceptos tales como identidad masculina, hombría, virilidad, hombre proveedor, violencia, etc. y surgen nuevos roles masculinos.
     Sin embargo hay un gran trabajo por realizar entre hombres y mujeres para romper con siglos de mandatos para ambos géneros teniendo presente que no es sólo cuestión de distribución de roles sino también distribución de poder.
    Marta Lamas, antropóloga feminista, en un reportaje de Pagina12 señala: “Hay que repartir el poder en la casa y en lo público. Hay que tomar conciencia de que es un tema de psiquismo y de cómo introyectamos ese mandato como algo natural y que eso dificulta mucho las intervenciones políticas que se puedan hacer después. Hubo un tiempo en que el feminismo pensaba que cambiando lo social iban a cambiar las cosas. Acá nos dimos cuenta de que hay que cambiar lo social y lo psíquico y que eso requiere procesos no tan complicados, pero sí una mirada del Estado a la comunicación social, a las telenovelas, a muchísimas cosas en la construcción de la masculinidad y la feminidad”
    Alguna de las cifras más drásticas que surgen de una encuesta realizada en varios países de nuestra América en distintos sectores socioculturales y en todas las franjas etarias desde la adolescencia, muestran a las claras los efectos de la naturalización de la que habla Lamas: En Chile, el 46 % de los hombres dice que jamás tendría un amigo homosexual, en Brasil el 50% jura que los hombres necesitan más sexo que las mujeres y en México el 56% asegura que el rol más importante de la mujer “es cuidar de su hogar y cocinar para su familia”.
    Si bien por nuestras latitudes cada vez son más los hombres que comienzan a trabajar sus subjetividades y las formas de vincularse con mujeres y varones y que los grupos de hombres en contra de la violencia, del patriarcado y por una paternidad responsable ya tienen varios años de vida, es cierto que siguen faltando espacios mixtos para discutir y compartir sensibilidades e historias porque es importante trabajar activamente la relación ya que el género es una construcción  relacional, dinámica y continua donde el poder siempre está en juego.  


Rita Awiron 
LAS RATAS: 1933 

            Un editorial del diario La Nación del 27 de mayo del corriente año versó sobre la asunción de Adolf Hitler al poder en 1933. Luego de enumerar algunas de las violaciones constitucionales que efectuó, de las arbitrariedades que cometió para lograr un poder omnímodo el diario lanza el siguiente párrafo “Salvando, como decíamos, las enormes distancias, los argentinos deberíamos reparar en los rasgos autoritarios que, cada vez con mayor frecuencia, pone de manifiesto el Gobierno, y cobrar conciencia de que es imposible prever cómo puede terminar un proceso que comienza cercenando las libertades y la independencia de los tres poderes del Estado, al tiempo que distorsiona los valores esenciales de la República y promueve enfrentamientos dentro de la sociedad.” 

            Por otro lado el señor Federico Sturzenegger, presidente del Banco Ciudad y funcionario del “impoluto” Mauricio Macri, en sintonía con el matutino, advierte acerca de las “juventudes hitlerianas” en el control de precios, donde participan movimientos juveniles, organizaciones religiosas y de consumidores.

            ¿Porque en este momento se intenta comparar el accionar del gobierno y de algunos movimientos populares con el nazismo? ¿Qué fue y que es el nazismo? La experiencia de Alemania nos enseña que el nazismo es una dictadura terrorista, chovinista (es decir nacionalista de derecha) sustentada por el capital financiero.

            El nazismo no es obra de un o unos “locos”. En todo caso estos señores fueron utilizados por el capital financiero e industrial alemán para obtener enormes ganancias con la preparación de la guerra de 1939-1945, con el apoyo solapado de capitales ingleses, franceses y norteamericanos que colaboraron con el rearmado de Alemania, tras el propósito nunca oculto de acabar con la Unión Soviética cuya presencia irradiaba, en la preguerra, una influencia perniciosa para los grupos de poder occidentales.

            Nada tiene que ver un régimen basado en la represión el asesinato de millones de personas, el uso de campos de concentración, el trabajo esclavo, la discriminación racial, de género y política; con nuestro actual gobierno  que ha incluido a millones de personas en la actividad laboral, que ha planteado y aprobado leyes como la ley de medios para democratizar la palabra, la de género, la de matrimonio igualitario, la de fertilización asistida, que ha posibilitado la Asignación Universal por Hijo, que ha devuelto la dignidad a millones de jubilados e incorporado a otros a una obra social y a cobrar al menos la jubilación mínima y que ha hecho de los Derechos Humanos una bandera de lucha permanente, transformando la siniestra ESMA en un Espacio de la Memoria y los Derechos Humanos, eliminando las normas que impedían el juicio a los ex represores, aplicando el estado de derecho y no la tortura y los vejámenes como si hizo la dictadura cívico-militar que asoló el país entre 1976 y 1983 y el régimen nazi en la Alemania de 1933-1945.

            Cada uno puede tener su opinión y la verdad es que en aspectos como la gran minería a cielo abierto, los desmontes de bosques, el uso de plaguicidas como el glifosato o las políticas hacia las poblaciones originarias no tienen o no se aplican aún leyes que permitan evitar abusos perjudiciales para las poblaciones de esas zonas. También el no haber puesto aún a las policías, bajo el paraguas de la democracia es una deuda que el gobierno debe saldar.
            Es posible que haya quienes desde una posición de centro-derecha o derecha, liberal en el sentido económico, crean que otras políticas son mejores que las del gobierno actual. Eso no significa ser nazi, ni mucho menos. Son si, políticas erróneas que perjudican a la gran mayoría de la población. Pero cuando las grandes corporaciones, particularmente agrarias como la Sociedad Rural Argentina (SRA) son las que sostienen los planteos liberales, es cuando la historia de nuestro país nos enseña tanto en 1930, como en 1955, 1966 o 1976 que van por otro objetivo que una mera política de derecha. Van por cancelar las conquistas aquí mencionadas, las paritarias, los aumentos a jubilados, etc. y para ello necesitan acabar con el movimiento obrero, reprimir a las organizaciones populares encarcelar y torturar. Eso es lo que comenzó el gobierno encabezado por Menem-Cavallo y criminalmente continuó el de De la Rua, del cual formaron parte entre otros, los hoy macristas Patricia Bulrich y  Sturzenegger.

            Es por todo lo mencionado que no se pueden dejar pasar afirmaciones “inocentes” como las mencionadas al comienzo del artículo. Su objetivo es confundir, sembrar pánico y odio. Tanto el matutino como el presidente del Banco Ciudad saben perfectamente de que hablan. También lo sabía La Nación cuando en abril de  1938 felicitaba al canciller del III Reich y alababa a la “juventudes hitleristas”.

            Debemos estar alertas, si, pero para detener la ofensiva de los grupos económicos que ven acotados sus privilegios y la de los personeros y escribas de los mismos que utilizan los medios gráficos, radiales y televisivos para inundar el aire que respiramos con mentiras o verdades a medias. Y también para desconfiar de los malabaristas que buscan acomodarse en pretendidos “frentes progresistas”, amontonándose con cualquiera, sin un programa de gobierno ni capacidad de gestión.
                                                                                                                                  AL.



                                                      CACERIA DE BRUJAS
Cuando en 1995, los que amamos el cine nos enteramos que en la lejana Dinamarca dos directores cinematográficos, Lars vonTrier  y Thomas Vinterberg, lanzaron un manifiesto que llamaron Dogma 95, que en seguida fue aceptado entusiastamente por otros realizadores daneses y de otros países, tuvimos una sensación contradictoria: no nos gustaba la utilización del término Dogma por las características sectarias y cerradas que en general se le da al mismo, pero  el entusiasmo se mantuvo al conocer el decálogo firmado que contemplaba entre otras cosas la utilización en los films de locaciones reales, sonido directo, sin luces artificiales ni efectos ópticos o filtros, cámara en mano. De alguna manera aparecía como una nueva reacción, muchos años después del neorrealismo italiano, que intentaba volver a un registro de la realidad más honesto y verdadero, sin artificios ni adelantos técnicos como elementos centrales del  lenguaje cinematográfico. Muy pronto el entusiasmo creció al conocer la primera película del Dogma, La celebración de Vinterberg, que tuvo un éxito enorme y recibió premios en todos los festivales, filmada en 1998 y luego, también ese año Los idiotas de von Trier un film perturbador  y provocativo, como todo lo que luego haría el geniecillo danés, del que conocemos muchas otros de sus films, ya fuera del Dogma..
Vinterberg luego no filmaría nada destacable, aunque hay que reconocer que como siempre muchas de sus películas no se vieron en Buenos Aires.  El Dogma se fue deshilachando, aunque llevan su sello unas treinta películas y en 2005 se dio por finalizado su ciclo, en medio de grandes discusiones y reclamos. Ahora tenemos la oportunidad de ver su última obra La cacería, que ya sin Dogmas a cuestas nos presenta una creación tal vez más vinculada con el cine clásico de suspenso tipo Hitchcock, pero de un rigor y una calidad en todos los órdenes que la pone al mismo nivel que su primer film. Hay muchos puntos en común, hipocresías varias, ocultamientos, universos cerrados, en la primera una lujosa casona de la alta sociedad y en la actual un pequeño pueblito y dentro del pueblo un jardín de infantes con maestras, directora y un solo maestro llamado Lucas que es acusado de repente de pedofilia.
¿Cuántas veces hemos oído la frase “los niños no mienten”?  ¿Cuántas veces hemos condenado a una persona sin evidencias concretas de su acción criminal o violenta? ¿Cuántos estamos siempre listos escudándonos detrás de una supuesta superioridad moral, para señalar con el dedo e imponer nuestras “verdades”. En el film de Vinterberg se desarrollan estos interrogantes y más. En nuestro país que permanentemente tiene momentos de fiebre sensacionalista y morbosa por la aparición de maestros abusadores, violaciones, inseguridad  permanente, regodeo de detalles escabrosos (casos  Ángeles y Micaela, entre tantos) tiene una actualidad y una resonancia enormes.
Si bien el tema concreto es el desarrollo minucioso del crescendo de la denuncia y como se va estructurando la misma, siempre en la búsqueda de “lo mejor” para los niños, con mentiras, manipulaciones, “investigaciones científicas” y con supuestos especialistas, que a lo único que apuntan es  a convertir en verdad sus propios prejuicios, falsedades y  engaños, es importante destacar el preciso develamiento en detalle de ese mundo pequeño y perfecto, donde las estructuras sociales y de poder están establecidas con precisión, cada uno cumple un rol ya determinado, los hombres se emborrachan brutalmente, las mujeres aceptan la escapada casi con alegría,  hay ritos iniciáticos medievales, todo esto en medio de la normalidad  burguesa y el “bienestar” que todos hemos comprado y que supuestamente viven los países nórdicos .
Desde ya que esta película no estaría completa sin un grupo de actores extraordinarios, encabezados  magistralmente por Mads Mikkelsen  en el papel de Lucas y la maravillosa creación de la niña Annika Wedderkropp, así  como todos los otros rubros técnicos, fotografía, ambientación, rigor narrativo, etc.  Sólo resta esperar que Vinterberg, con Dogma o sin Dogma nos siga dando muestras de su talento y de su visión microscópica, incisiva y reveladora del mundo que le toca vivir.

                                                                                                                  A.P.
CARLOS MARX  
                                   ¡En el principio fue la acción!  Goethe

Estaba muerto. Sepultado. Fuera de época. “Demodé”
Pero no, parece que no era así. Parece que sigue vivo en la realidad de las cosas. En Europa, en América y en todo el mundo.
El hombre que dijo “nada de lo humano me es ajeno”, que advirtió en 1848  que “un fantasma recorre Europa”, frente al cual los poderosos del momento temblaban.
El hombre que descubrió la esencia del trabajo asalariado y de la explotación del obrero por parte del patrón o capitalista. El que con las palabras “plusvalía” y ¨plustrabajo” corrió el velo místico  del carácter “humanitario” de la propiedad privada sobre los medios de producción, producto del robo de horas de trabajo impagas a los asalariados.
El que en 1844, hace más de 150 años, nos dice que “la sociedad es la unidad esencial, plena del hombre con la naturaleza, la verdadera resurrección de la naturaleza, el naturalismo consumado del hombre y el humanismo consumado de la naturaleza” . Es decir que el hombre no puede vivir fuera de su relación con la naturaleza, y hoy frente al glifosato, los pools de siembra que generan transgénicos cancerosos, que talan bosques solo para obtener pingües ganancias, frente al hacinamiento de millones de seres condenados a comer basura cobra una importancia trascendental para el futuro del género humano.
Ese hombre está más vivo que nunca.
Carlos Marx nació en Tréveris, Prusia en 1818 y falleció en Londres en 1883. En la universidad estudió derecho, pero sobretodo historia y filosofía.   A partir de enero de 1842 escribe en el periódico La Gaceta del Rin y luego pasa a ser redactor jefe. Pero el gobierno reaccionario lo clausura al año siguiente, luego de someterlo a la censura. Sé trasladó a París con la idea de tomar contacto con sectores hegelianos de izquierda, pero luego que fuera expulsado de allí fijó su residencia en Bruselas. Ya estaba casado y en contacto con Federico Engels, su amigo y compañero de toda la vida.
El 1847 ambos se afilian a la organización secreta La liga de los Comunistas. En el II Congreso de la Liga se les encomendó la redacción del Manifiesto Comunista, que ve a luz en febrero de 1848.
Su condición de vida como inmigrante en distintos lugares de Europa se hizo muy difícil y de no ser por la ayuda de Engels no hubiera podido escribir su obra máxima El Capital (Das Kapital en alemán). Participó y escribió sobre distintos procesos revolucionarios en Europa, ya que no solo era un teórico sino principalmente un revolucionario y actuaba como tal.
El Capital escrito en varios tomos es un análisis profundo y pormenorizado de la génesis del capitalismo de su época y de su transformación en sistema social dominante que aún nos rige. En sus trabajos dejó en claro que el capitalismo es solo una etapa en la historia de la humanidad, que no es un hecho natural que “surge espontáneamente”, sino que parte de determinadas leyes económicas y que su fin es inevitable. Fue Lenin quien explica las condiciones sociales para llegar al fin del capitalismo por medio de la acción revolucionaria que luego llevó adelante, instaurando un nuevo sistema social, el socialismo, desvirtuado a los pocos años, con su muerte, por el encumbramiento del estalinismo en la Rusia de principios del siglo XX.
Marx dejó una profunda huella, aún vigente y hoy, cuando los agoreros del neoliberalismo de los ’90 hablaban del fin de la historia y de que el marxismo estaba acabado, la realidad de la crisis internacional que provocó el derrumbe bancario en EEUU, y los miles y miles de desocupados en Europa nos muestra que no es así. Como decía él, la historia se mueve como un topo, a veces no se la ve, pero surca por debajo, entre raices y rocas, marcando caminos subterráneos, para surgir donde menos se la espera.
Nuestra América que fue asolada por sangrientas dictaduras expresó con Mariátegui el concepto necesario para aplicar aquí, creadoramente, sin copiar, las ideas de Marx. Dijo el Amauta “el socialismo es creación heroica de los pueblos”. Toda nuestra historia del siglo XX así lo certifica y en lo que va del presente siglo, los gobiernos progresistas que hoy se encuentran en muchos países del continente  pueden ser la puerta necesaria para avanzar hacia una sociedad sin explotados ni explotadores, sin miseria, hambre, desnutrición y profundamente democrática.
Solo nos falta que las palabras finales del Manifiesto Comunista “Proletarios del mundo uníos” se amplíen y los trabajadores fabriles, campesinos, intelectuales, estudiantes, gente de buena voluntad se unan para derrotar definitivamente a la lacra que basa su existencia en el robo a los que menos tienen, las oligarquías locales y el gran capital 

miércoles, 5 de junio de 2013